第一次段考二年級國文科試題(12-22題)

12.關於古詩十九首的敘述，下列何者正確？

(A)是東漢末年的七言古詩代表作

(B)因為沒有篇名，所以任選其中一句當篇名

(C)最早見於南朝梁蕭統所編的昭明文選

(D)語言華麗，對仗工整

解析：

（C）正確：最早見於南朝梁蕭統所編的《昭明文選》

文獻出處
《古詩十九首》最早由南朝梁昭明太子蕭統（501-531年）收錄於其編纂的《昭明文選》中。蕭統從傳世無名氏詩作中選錄十九首五言詩，統稱「古詩」，後世遂以「古詩十九首」為名。
作者與時代
這組詩並非出自一人之手，作者已不可考，但學界普遍認為成於東漢末年文人之手，反映當時社會動盪與文人漂泊的苦悶。

其他選項錯誤原因：

（A）錯誤：非東漢七言古詩代表作

體裁錯誤
《古詩十九首》全為「五言詩」，而非七言。其標誌著漢代樂府民歌向文人五言詩的過渡，是五言詩成熟的里程碑。
時代定位
雖成於東漢末年，但被收錄於南朝《文選》，並非東漢時期官方認可的代表作。

（B）錯誤：篇名取自首句，非「任選一句」

命名方式
十九首詩雖無原創篇名，但後世依慣例以每首詩的「首句」為標題，如《行行重行行》《青青河畔草》等，並非隨意選句。

（D）錯誤：語言樸素自然，非華麗工整

藝術特色
《古詩十九首》以白描手法、淺近語言著稱，情感真摯而無雕琢痕跡，如「胡馬依北風，越鳥巢南枝」等句，呈現「天然渾成」的風格。
對仗與修辭
詩中雖有對仗，但多為自然流露，未刻意追求工整，與六朝駢儷文風截然不同。

結論

《古詩十九首》的歷史定位與文學特點可總結為：

文學史地位：五言詩文人化的關鍵轉折，被譽為「五言之冠冕」（劉勰《文心雕龍》）。
思想主題：集中反映漢末文人對人生無常、仕途失意的感慨，如「人生天地間，忽如遠行客」。
影響：對後世陶淵明、李白等詩人的創作風格有深遠影響。

正確答案為（C），其餘選項皆與史實或文本特徵不符。

13.「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」

白話翻譯

（直譯）
向前望不見古代的賢君，向後看不見未來的明主。
想到天地的遼闊永恆，我獨自悲愴落淚。

（意譯）
在此孤絕的高臺上，既追尋不到先賢的蹤跡，也盼不見後世的知音。
面對蒼茫無盡的時空，唯有一人悵立，任憑悲涼的淚水潸然落下。

關於這首陳子昂登幽州臺歌的分析，下列何者錯誤？

(A)這是一首雜言古詩

(B)首兩句以時間點著眼，第三句則描寫空間

(C)書寫作者縱觀古今，抒發心中感慨

(D)「涕」字是最重要的詩眼

解析：

（D）錯誤：「涕」字並非詩眼

詩眼定位
全詩的核心在於「獨」與「悠悠」二字：
- 「獨」：凸顯詩人身處廣闊天地間的絕對孤寂，與「前不見古人，後不見來者」的時空斷裂感呼應。
- 「悠悠」：既形容天地之無垠，也暗指時間之漫長，深化人生短暫的悲愴。
- **「涕」**僅為情感的外顯動作，屬全詩情緒的收束，而非貫穿全篇的關鍵意象。

其他選項正確性解析

（A）正確：雜言古詩體裁

體裁特徵
此詩共四句，句式為「五、五、六、六」字，打破齊言限制，屬「雜言古詩」範疇。古體詩不拘對仗、平仄，與近體詩有別，符合陳子昂復古的詩學主張。

（B）正確：時空結構對比

時間與空間的層遞
- 首兩句：「前不見古人，後不見來者」以時間縱深感切入，貫穿古今，凸顯詩人對賢君明主的追慕與失落。
- 第三句：「念天地之悠悠」轉向空間描寫，以天地之無垠反襯個體之渺小，形成強烈的宇宙孤獨感。

（C）正確：縱觀古今的感慨

主題內涵
詩人登臨幽州臺（即戰國燕昭王招賢的「黃金臺」），聯想自身懷才不遇的境遇，通過「古今對比」與「天地反襯」，抒發對政治理想破滅的沉痛。此種時空交錯的寫法，被譽為「宇宙意識的覺醒」。

結論

《登幽州台歌》的藝術成就體現於：

情感張力：以簡約語言承載巨大的時空與生命悲劇感。
結構創新：打破傳統詩歌的起承轉合，直擊心靈。
歷史影響：被視為盛唐詩歌「風骨」的先聲，啟發李白、杜甫等後世詩人。

錯誤選項為（D），其餘選項均符合詩意與文學史定位。

14.「青青河畔草，□□園中柳。盈盈樓上女，□□當窗牖。娥娥紅粉妝，

□□出素手。昔為娼家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。」

依據文意，空格處填入下列何選項最恰當？

(A)迢迢、脈脈、纖纖 (B)鬱鬱、皎皎、纖纖

(C)萋萋、迢迢、脈脈 (D)盈盈、札札、纖纖

解析：根據《古詩十九首·青青河畔草》的原文與詩歌特色，正確答案為（B）鬱鬱、皎皎、纖纖，解析如下：

原詩結構與疊字藝術

詩句原貌
全詩共十句，前六句運用六組疊字鋪陳意象：
青青河畔草，鬱鬱園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
此為漢代五言詩的經典疊字手法，形成音韻迴環與意象堆疊。

選項對比與解析

（A）迢迢、脈脈、纖纖

「迢迢」：通常形容距離遙遠（如「迢迢牽牛星」），與「園中柳」的茂盛意象不符。
「脈脈」：多指情意綿長（如「脈脈不得語」），與「當窗牖」的明亮感衝突。

（B）鬱鬱、皎皎、纖纖 ✅

「鬱鬱」：描寫柳樹繁茂，與首句「青青」呼應，強化春日生機。
「皎皎」：形容女子膚色白皙、容光照人，與「盈盈」（體態輕盈）共同塑造少婦形象。
「纖纖」：刻畫手指細長柔美，凸顯女子的嬌柔特質。

（C）萋萋、迢迢、脈脈

「萋萋」：雖可形容草木茂盛（如「芳草萋萋鸚鵡洲」），但原詩選用「鬱鬱」更符合音韻與文人化修辭。
「迢迢」「脈脈」：如前所述，與上下文意象不協調。

（D）盈盈、札札、纖纖

「盈盈」：已用於第三句形容體態，重複使用破壞詩意層次。
「札札」：象聲詞（如「札札弄機杼」），與「當窗牖」的視覺描寫矛盾。

詩歌內涵與藝術手法

主題思想
通過對少婦形象的細膩描寫，反映漢末女性在婚姻中的孤寂與無奈。末四句「昔為倡家女，今為蕩子婦」的對比，揭示社會變遷對個體命運的衝擊。
疊字功能
- 音韻美：六組疊字形成節奏感，增強抒情效果。
- 意象強化：如「鬱鬱」深化柳樹的繁密，「纖纖」凸顯手的纖細，使畫面生動可感。

結論

《青青河畔草》的疊字運用體現《古詩十九首》「深衷淺貌，短語長情」的語言特色。正確選項（B）完全契合原詩的修辭邏輯與情感表達。

15.下列古詩十九首中的詩句，何者傳達的感情與其他三者不同？

(A)還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老

(B)生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！

(C)憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。

(D)千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！

解析：

（B）情感核心：人生無常的豁達與及時行樂

詩意解讀
「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！」直指人生短暫，反對為虛幻的「千歲憂」所困，主張把握當下、及時行樂。此種「享樂主義」是對生命有限性的直接回應。
情感特質
與其他三項的「憂傷」「思念」不同，此句以「反勸」形式抒發，帶有超脫現實苦悶的消極反抗，屬「人生無常」的主題。

其他選項的共同情感：離別相思之苦

（A）遊子思鄉與愛情阻隔

「還顧望舊鄉……憂傷以終老」出自《涉江采芙蓉》，描寫遊子與家鄉、愛人的雙重隔絕，情感基調為「漂泊無依的永恆哀傷」。

（C）思婦孤寂與盼歸心切

「憂愁不能寐……不如早旋歸」出自《明月何皎皎》，通過夜不能寐的動作細節，刻畫思婦對遊子歸來的急切渴望。

（D）婚姻阻隔與等待焦慮

「千里遠結婚……軒車來何遲」出自《冉冉孤生竹》，以空間距離強化時間漫長，表達對婚姻延宕的深切不滿。

結論：情感類型的差異

（B）屬於「人生短暫—及時行樂」的哲理性感慨，而（A）（C）（D）均屬「離別—相思」的具體情感抒發。此差異反映《古詩十九首》中「個體覺醒」的雙重面向：既有對現實情感的細膩捕捉，亦有對生命本質的抽象思考。

16.謝珍珍寫完一信件，正準備寄出給學弟王大星，她打算以橫式信封把信寄

出，請問她要如何書寫橫式信封才正確？

(A) (B)

解析：

17.「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為

鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則

將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南

冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」根據這段文

字，下列敘述何者正確？

(A)鵬鳥飛起時，天上充滿了雲彩

(B)鯤與鵬都是一種體型極為巨大的生物

(C)鵬鳥是由鯤所變化而成

(D)文中提到鵬鳥互相搏鬥飛上九萬里，六個月才停止

解析：

（B）正確：鯤與鵬的體型描述

原文依據
- 「鯤之大，不知其幾千里也」與「鵬之背，不知其幾千里也」明確指出兩者的龐大體型。
- 鯤鵬的「幾千里」是莊子慣用的誇飾手法，象徵超越世俗認知的「至大」境界。

（C）正確：鯤化鵬的轉變

關鍵句解讀
- 「化而為鳥，其名為鵬」直接說明鯤轉化為鵬的過程。
- 此變化隱喻「物我合一」的哲學觀，強調生命形態的可變性與自然規律的流動性。

錯誤選項分析

（A）錯誤：雲彩的比喻誤解

原文「其翼若垂天之雲」形容鵬翼展開如「垂掛天際的雲層」，並非指天空佈滿雲彩
此句旨在凸顯鵬鳥飛翔時的恢宏氣勢，而非描寫天氣現象。

（D）錯誤：對「摶扶搖」的曲解

「摶扶搖而上者九萬里」中，「摶」意為「盤旋、乘勢」，「扶搖」指「旋風」，全句描述鵬鳥乘風高飛，而非「互相搏鬥」。
「去以六月息者也」指鵬鳥需憑藉六月的大風才能遷徙，與「停止」無關。

鯤鵬寓言的哲學意涵

超越有限性
鯤鵬的「至大」與「化形」打破常規認知，象徵擺脫物質與空間限制的「逍遙」追求。
自然與自由的辯證
鵬鳥需依賴「海運」「六月息」才能飛翔，暗示真正的自由需順應自然規律。
小大之辨的對比
後文以蜩與學鳩對比鯤鵬，批判侷限於短淺視野的「小知」，呼應莊子「齊物」思想。

結論

鯤鵬寓言的核心在於「超越形體」與「順應天道」，正確選項（B）與（C）均符合原文描述，而（A）（D）為對文意的誤讀。此段文字既是文學想像的典範，也是莊子哲學的入門鑰匙。

18. 以下傳統書信用語簡表的內容，何者完全正確？

對象

項目父母尊長同學

(A)提稱語膝下道鑒大鑒

(B)祝福語敬請教安敬請道安敬請大安

(C)末啟詞叩上敬上謹上

(D)緘封詞安啟鈞啟臺啟

解析：

（D）緘封詞：安啟、鈞啟、臺啟 ✅

父母用「安啟」
緘封詞用於信封，表示請收信人「安穩開啟」。「安啟」適用於父母或長輩，符合傳統禮儀。
尊長用「鈞啟」
「鈞」為尊稱，如「鈞座」「鈞長」，對上級或尊長使用「鈞啟」表示恭敬。
同學用「臺啟」
「臺」為對平輩或友人的敬辭，「臺啟」用於同學、朋友，體現平等與禮貌。

錯誤選項分析

（A）提稱語：道鑒適用範圍不符

「膝下」正確（父母），但「道鑒」專指師長（如老師），尊長應用「尊鑒」或「鈞鑒」，同學用「大鑒」正確，故此選項部分錯誤。

（B）祝福語：父母用「教安」不當

「教安」僅適用於師長（如老師），父母應用「福安」「金安」等。
「道安」適用師長，「大安」適用同學，故此選項部分錯誤。

（C）末啟詞：用語混淆層級

「叩上」正確（對父母），但「敬上」較適合平輩或一般尊長，若為直屬上級應用「謹上」。
「謹上」用於同學稍顯正式，通常用「啟」或「敬上」即可
，故此選項部分不嚴謹。

書信用語要點總結

提稱語
- 父母：膝下、尊前
- 尊長：尊鑒、鈞鑒
- 同學：大鑒、惠鑒
祝福語
- 父母：敬請福安、恭請金安
- 尊長：敬請鈞安、恭請崇安
- 同學：順頌時祺、即頌大安
末啟詞
- 父母：叩上、敬叩
- 尊長：謹上、敬呈
- 同學：敬上、手啟
緘封詞
- 父母：安啟、福啟
- 尊長：鈞啟、勛啟
- 同學：臺啟、啟

結論

選項（D）完全符合傳統書信格式，而其他選項因用語層級混淆或適用範圍錯誤，僅部分正確。緘封詞的選擇需嚴格對應收信人身分，以體現禮節與尊重。

19. 下列各組「」中的詞，何者全屬「狀聲詞」？

(A)「琅琅」上口／飢腸「轆轆」 (B)「呱呱」噪啼／「涓涓」細流

(C)「侃侃」而談／「牙牙」學語 (D) 白浪「滔滔」／「札札」機杼

解析：

（A）「琅琅」上口／飢腸「轆轆」 ✅

「琅琅」
此詞模擬清脆響亮的讀書聲或玉石撞擊聲，屬直接以聲音特徵描述動作的狀聲詞。例如：「書聲琅琅」即強調誦讀時的聲音。
「轆轆」
模擬車輪滾動或飢餓時腸胃蠕動的聲響，如「飢腸轆轆」直接以聲音表現生理狀態。

其他選項分析

（B）「呱呱」噪啼／「涓涓」細流

「呱呱」：正確狀聲詞，模擬鴨、蛙等動物的叫聲。
「涓涓」：形容細水緩流之貌，側重「視覺上的形態」而非聲音模擬，非狀聲詞。

（C）「侃侃」而談／「牙牙」學語

「侃侃」：形容說話理直氣壯、從容不迫，屬「情態描述」，非聲音模擬。
「牙牙」：正確狀聲詞，模擬嬰兒學語的模糊發聲。

（D）白浪「滔滔」／「札札」機杼

「滔滔」：形容水流盛大或言論連續不斷，屬「狀態描述」，非聲音模擬。
「札札」：正確狀聲詞，模擬織布機的規律聲響。

結論

狀聲詞需嚴格符合「直接模擬聲音」的定義，僅（A）兩詞皆符合此標準，其餘選項均夾雜非聲音描述用語。此題關鍵在區分「聲音模擬」與「情態／形態描述」，例如「涓涓」雖與水流相關，但非直接擬聲，而是視覺化的比喻。

20.下列「」中的字詞解釋，何者正確？

(A)終日「不成章」：完成一篇文章

(B)「脈脈」不得語：內向沉靜的樣子

(C)別來已七「旬」：年

(D)既聯「群季」歡：諸多兄弟

解析：

（D）既聯「群季」歡：諸多兄弟 ✅

原文語境
此句出自李白〈春夜宴桃李園序〉，上下文為：「群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂」。
「群季」釋義
- 「季」指弟弟，「群季」即「眾弟」，呼應後文以謝惠連比擬諸弟才華，而自謙不如謝靈運（康樂公）的對比。
- 此處強調兄弟共聚之樂，與「諸多兄弟」的解釋完全契合。

錯誤選項分析

（A）終日「不成章」：完成一篇文章

此句出自〈古詩十九首·迢迢牽牛星〉：「終日不成章，泣涕零如雨」。
「章」指布帛的紋理，原意為織女因相思無法織出完整花紋，非指文章。

（B）「脈脈」不得語：內向沉靜的樣子

「脈脈」形容含情凝視之態，如「盈盈一水間，脈脈不得語」。
此詞側重「無聲傳情」，而非性格內向。

（C）別來已七「旬」：年

「旬」有兩種釋義：
1. 十日為一旬（如「三旬九食」）。
2. 十年為一旬（如「年過六旬」）。
句中「七旬」應指七十日，若指年則不合常理（「七十年未見」過於誇張）。

關鍵字詞延伸解析

「章」的古典意象
在織女傳說中，「章」象徵勞動成果與情感阻隔的衝突，深化「相思無用」的悲劇性。
「脈脈」的美學意涵
此詞體現中國詩歌「以無聲勝有聲」的抒情傳統，與「此時無聲勝有聲」異曲同工。
「旬」的文化脈絡
- 時間單位反映古人對「十日一候」的自然觀察，如《禮記》記載「旬而斂」。
- 年齡用法多用於祝壽（如「八旬大壽」），非敘事性文本。

結論

此題需結合詩歌情境與字詞演變判斷，僅（D）符合原意，其餘選項皆因望文生義或脫離語境而誤解。

21.以下同學們的對話中，「」中的用詞，哪一個使用錯誤？

彩彤：「明日我們球隊將代表學校參加比賽，家父（甲）也會到場實況轉播

球賽。」

凱竹：「太好了，令堂（乙）轉播球賽，十分精彩。此外，舍弟（丙）也會

到場加油。」

彩彤：「好久不見令弟（丁）了，他也是運動健將呢！」

(A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁

解析：

（A）家父（甲） ❌

「家父」為自稱父親的謙辭，彩彤描述自己父親到場。

（B）令堂（乙） ❌

錯誤原因
- 「令堂」專用於敬稱對方的母親，而對話中彩彤提及的是自己的父親（甲），凱竹回應時應使用「令尊」而非「令堂」。
- 此處混淆「令尊」（父親）與「令堂」（母親）的用法，屬敬稱對象錯誤。

其他用詞分析

（C）舍弟（丙） ✅

「舍弟」為自稱弟弟的謙辭，凱竹提及自己的弟弟，用詞恰當。

（D）令弟（丁） ✅

「令弟」為敬稱對方的弟弟，彩彤稱呼凱竹的弟弟，符合禮儀。

敬語與謙語使用原則

「家」「舍」用於自稱
- 「家」用於長輩或平輩年長者（如家父、家兄），「舍」用於晚輩或平輩年幼者（如舍弟、舍姪）。
「令」用於敬稱對方親屬
- 「令尊」「令堂」分指父母，「令郎」「令愛」分指兒女，「令弟」「令妹」指弟妹。
不可混淆性別與輩分
- 如「令尊」僅指父親，「令堂」僅指母親，兩者不可互換。

結論

此題需嚴格區分「自稱」與「他稱」、「謙辭」與「敬辭」的對應關係，凱竹誤將彩彤的父親以「令堂」稱呼，顯見對性別用詞的混淆。其餘選項均符合傳統書信禮儀規範。

22.下列關於我愛鳥一文的含義解釋，何者錯誤？

(A)「我感覺興味的不是那人的悠閒，卻是那鳥的苦悶」：作者以鳥的苦悶對

比，隱含人的自私

(B)「真是減一分則太瘦、增一分則太肥那樣地穠纖合度」：作者強調鳥的身

軀玲瓏飽滿、恰到好處

(C)「等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪裡去了」：作者指的

是鳥類大多晝伏夜出，與人類作息相反

(D)「令人觸目的就是囚在籠裡的小鳥兒了，但是我不忍看」：作者因為愛

鳥，所以不忍看到鳥失去自由

解析：

（C）「等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪裡去了」：作者指的是鳥類大多晝伏夜出，與人類作息相反 ❌

文意解讀錯誤
- 原文描述鳥類在清晨活躍（如「清早在街上蹓躂」），而當城市喧鬧後便不再鳴叫，此現象反映「環境干擾」而非「晝伏夜出」的習性。
- 作者藉此暗示鳥類對自然環境的敏感，人類活動（市聲鼎沸）破壞了牠們的棲息空間，與「晝伏夜出」無關。
生物習性矛盾
- 多數鳥類為「日行性」，清晨鳴叫是為求偶或宣示領域，白天活動頻繁，與「晝伏夜出」的夜行性動物（如貓頭鷹）習性相反。

正確選項分析

（A）「我感覺興味的不是那人的悠閒，卻是那鳥的苦悶」：隱含人的自私 ✅

作者以「提籠架鳥」對比「自然鳥類」，批判人類為私欲剝奪動物自由）。
「苦悶」一詞直指籠中鳥的壓抑，反襯人類的優越感與控制欲。

（B）「穠纖合度」：強調鳥的身軀玲瓏飽滿 ✅

此句化用宋玉〈登徒子好色賦〉，以文學性比喻描繪鳥的形體比例完美。
呼應作者對自然生物「天然之美」的讚嘆。

（D）「不忍看籠中鳥」：因愛鳥而不忍其失去自由 ✅

全文以「我愛鳥」為綱領，最終歸結於對生命自由的尊重。
「不忍看」深化「愛之適以害之」的反思，呼應現代動物權益觀念。

結論

（C）選項誤解「鳥類習性」與「環境互動」的因果關係，其餘選項均緊扣文本核心思想。此題需區分「現象描述」與「原因推論」，並結合生物學常識判斷文意。