耀昇的異想空間

  尋常巷陌—粉紅鐵道記事簿 　　「阿嬤說這條路以前會冒煙！」我踮腳尖把GoPro架在羊蹄甲(印度櫻花)枝椏間，螢幕裡粉紅花瓣簌簌落在車道上。身後突然傳來煞車聲，整個人被扯進薄荷混著機油味的懷抱。「妳擋到我的外送路線了。」安全帽底下傳來悶悶的聲音，身穿外送制服的林祈安單腳撐著電動車，車籃裡可樂潑成小型噴泉。我盯著他賊賊的笑臉，突然想拿起背包裡那本泛黃的詩卷k他的頭。 　　林祈安他總愛指著中正路柏油路面說：「這裡曾有月台，昭和年間的香客會踩著木屐喀噠喀噠走過。」他教我用手機APP疊合舊鐵道地圖，我們在一間老宅門口發現半截生鏽軌枕時，他眼睛亮得像撿到龍貓公車票。「妳看，羊蹄甲樹根纏著鐵軌呢。」他趴在地上拍照，我順手往他後腦勺別了朵落花。他耳尖瞬間紅得比花瓣更艷，「這、這是當年載媽祖的黃金路線......」 　　那天我們蹲在麥當勞後方民權路上啃霜淇淋，他用吸管在奶昔泡沫畫鐵道路線：「嘉義到北港，剛好是吃完一支甜筒的時間。」我故意把花瓣撒在他的頭上，看他手忙腳亂的樣子像極了誤入花海的五分車頭。當最後一瓣粉紅飄進他的工具包，我終於明白阿嬤為什麼總說，有些軌道即使消失，也會開出比蒸汽更浪漫的春天。 ...... 參考背景資料：「嘉義-北港線糖業鐵道」（嘉義-竹圍-北社尾-牛斗山-菜公厝-新巷-板頭厝-北港），起於嘉義火車站，終至北港。 除了糖業用途，更是運輸香客前往北港朝聖的進香黃金鐵道，是最晚停駛的客運五分車火車路線(民國71年) 火車站舊址已開闢成道路使用了(中正路及民權路口)， 現肯德基、星巴克後方，道路兩側種植羊蹄甲（印度櫻花）。

  楊天一言： 楊天一講述了一個故事 「見二鼠出，其一為蛇所吞； 「我看見兩隻老鼠跑出來，其中一隻被蛇吞食； 其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遙望不敢前。 另一隻雙眼瞪得如花椒般圓大，顯得極度憤恨，卻只敢遠遠瞪視不敢上前。 蛇果腹，蜿蜒入穴。 蛇吃飽後，蜷曲著身子爬回洞穴。 方將過半，鼠奔來，力嚼其尾。 當蛇身剛有一半進入洞口時，那隻老鼠突然衝來，死死咬住蛇尾。 蛇怒，退身出。 蛇大怒，扭身退出洞穴追趕， 鼠故便捷，欻然遁去。 但老鼠靈巧機敏，瞬間逃得無影無蹤。 蛇追不及而返。 蛇追趕不及，只好返回洞穴。 及入穴，鼠又來，嚼如前狀。 不料蛇剛要進洞，老鼠又竄出來狠咬蛇尾，如此反覆糾纏。 蛇入則來，蛇出則往。 蛇一出洞，老鼠便逃；蛇一回洞，老鼠又來撕咬。 如是者久，蛇出，吐死鼠於地上。 僵持許久後，蛇終於疲憊不堪，將死鼠吐在地上。 鼠來嗅之，啾啾如悼息，銜之而去。」 倖存的老鼠上前嗅聞同伴屍體，發出啾啾哀鳴，彷彿在悲悼亡者，最後叼著屍體離開了。」 友人張歷友為作義鼠行。 友人張歷友為此事寫下〈義鼠行〉一詩。

  甲：適意行，安心坐。渴時飲，飢時餐，醉時歌， 困來時就向莎茵臥。 日月長，天地闊，閒快活。 隨心漫步，安然靜坐。渴了便飲，餓了就吃，醉了高歌， 睏倦時便往青草地上一躺。歲月悠悠，天地廣闊，這般悠閒快活！ 乙：舊酒沒，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵。 共山僧野叟閒吟和。 他出一對雞，我出一個鵝，閒快活。 陳酒飲盡，新釀傾倒。圍著粗陶酒盆笑語歡聲， 與山間僧侶、鄉野老翁悠閒唱和。他獻上一對雞，我帶來一隻鵝，這般自在快活！ 文化意涵補充 關漢卿透過這兩支散曲，描繪兩種「閒快活」的典型： 甲曲 ：獨處之樂，體現「天人合一」的道家思想（如「隨心」「安然」）。 乙曲 ：共聚之趣，反映元代文人「混跡市井」的隱逸美學（如與僧叟同樂）。 核心精神 ：以「閒」對抗世俗紛擾，用「快活」重構生命價值，暗含對功名利祿的疏離。

  南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。 南方有很多擅長潛水的人，因為他們每天與水為伍，七歲就能徒步渡水，十歲就能漂浮水面，十五歲就能潛入水中。 夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。 潛水豈是隨隨便便就能學會的？必定要深刻理解水的特性。 日與水居，則十五而得其道。 每天與水相處，到了十五歲自然掌握水性。 生不識水，則雖壯，見舟而畏之。 若有人生來不識水性，即使成年後，見到船也會害怕。 故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒， 因此，北方那些自認勇敢的人，向潛水者詢問潛水的方法， 以其言試之河，未有不溺者也。 並照著他們的話到河裡嘗試，結果沒有一個不溺水的。 故凡不學而務求道，北方之學沒者也。 所以，凡是不踏實學習卻妄想掌握真理的人，就像北方人學潛水一樣（註定失敗）。 關鍵詞精準轉譯 ： 「沒人」譯為「擅長潛水的人」，保留職業特性。 「苟然」譯為「隨隨便便」，強調學習需嚴謹。 對比結構保留 ： 南方人「日與水居」的經驗累積 vs. 北方人「不學而務求道」的空談，突顯實踐重於理論。 文言虛字轉換 ： 「夫……哉」轉為反問句「豈是……？」，增強語氣。 「故」譯為因果連接詞「因此」，維持邏輯連貫。 比喻延伸解讀 ： 末句「北方之學沒者也」補充「註定失敗」，點明結論避免歧義。 文化意涵補充 蘇軾藉「學潛水」比喻治學： 實踐為本 ：知識需透過長期浸淫與實踐內化（南方人）。 批判空談 ：僅憑理論或急功近利者必敗（北方人）。 現代啟示 ：呼應「知行合一」理念，強調實作與經驗不可取代。

  23. (　　)「南方多沒人（１），日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然（２）哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，北方之學沒者也。」（蘇軾 日喻）上文主要說明何種道理？　 （Ａ）求學非一蹴而就，須累積紮實基礎，功到自然成 　（Ｂ）求學需謹慎選擇環境，良好的環境使人事半功倍　（Ｃ）學習潛水掌握方法之後，須勤加練習，方能有成　（Ｄ）南北方環境的差異，使得彼此格格不入難以融合。 【注釋】（１）沒人：能潛水的人。（２）苟然：隨隨便便就會這樣。 解析： 文中以南方人「日與水居」方能習得潛水之術，對比北方人僅聽理論卻未實踐而溺水的例子，強調「長期浸淫於學習環境」與「實踐」的重要性。 關鍵句 ： 「生不識水，則雖壯，見舟而畏之」→ 缺乏基礎者無法掌握技能。 「不學而務求道」→ 空談理論而無實學必失敗。 選項辨析 ： (B) 環境雖重要，但文意更強調「長期積累」而非單純環境選擇。 (C)(D) 未涵蓋核心論點。 24. (　　)「甲：適意行，安心坐。渴時飲，飢時餐，醉時歌，困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閒快活。 乙：舊酒沒，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵。共山僧野叟閒吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閒快活。」（關漢卿 四塊玉□□） 此組曲的題目反映了作者的狀態，下列何者最適合填入缺空處？　 （Ａ）閒適 　（Ｂ）掛冠　（Ｃ）離情　（Ｄ）濯纓。 解析： 甲曲 ：以「適意行」「困來時就向莎茵臥」等句，描寫隨性自在的生活。 乙曲 ：以「老瓦盆邊笑呵呵」「共山僧野叟閒吟和」展現田園閒趣。 選項辨析 ： (B)「掛冠」指辭官，文意不符。 (C)(D) 未提及離別或隱逸志向。 25. (　　)「楊天一言：『見二鼠出，其一為蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遙望不敢前。蛇果腹，蜿蜒入穴。方將過半，鼠奔來，力嚼其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷，欻然（１）遁去。蛇追不及而返。及入穴，鼠又來，嚼如前狀。蛇入則來，蛇出則往，如是者久。蛇出，吐死鼠於地上。鼠來嗅之，啾啾如悼息，銜之而去。』友人張歷友為作□鼠行。」（聊齋志異）根據本文，句中缺空處宜填入下列何者？           　...